История возникновения

Толь­ко на пер­вый взгляд рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм воз­ник во вто­рой поло­вине 20 века, после мас­шта­би­ро­ва­ния новых рели­ги­оз­ных дви­же­ний, как мы писа­ли ранее. Исто­рия явле­ния дав­няя, насы­щен­ная и дале­ко не бес­кров­ная.

 Под иде­ей защи­ты Гро­ба Гос­под­не­го, с бла­го­сло­ве­ния Папы Рим­ско­го нача­лись кре­сто­вые похо­ды на Восток, а по сути – ограб­ле­ние, захват тер­ри­то­рий, рын­ка. Под кра­си­вой духов­но-рели­ги­оз­ной иде­ей, спло­тив­шей на мно­гие века евро­пей­ское рыцар­ство, был уни­что­жен кон­ку­рент Запад­ной Евро­пы. При этом такое свое­об­раз­ное рей­дер­ство про­дол­жа­лось несколь­ко веков – послед­ний кре­сто­вый поход был орга­ни­зо­ван в 15 веке. Одна­ко, было за что сра­жать­ся, так ска­зать: на выхо­де полу­чал­ся очень капи­та­ло­ем­кий объ­ем. Коло­нии Генуи и Вене­ции обос­но­ва­лись на побе­ре­жье Чер­но­го и Азов­ско­го морей, на Ближ­нем Восто­ке, в Пер­сии.

По бла­го­слов­ле­нию Вати­ка­на нача­лась инкви­зи­ция, изгна­ние евре­ев из Испа­нии. Борь­ба за чисто­ту веры, паст­вы и за иму­ще­ство изгнан­ных. Дли­тель­ность дея­тель­но­сти инкви­зи­ции так­же име­ла сво­им резуль­та­том захват цер­ко­вью вла­сти над тер­ри­то­ри­я­ми. 

Сама цер­ковь как мини­мум в нынеш­ние вре­ме­на мало чем отли­ча­ет­ся от биз­нес-струк­ту­ры. РПЦ МП не стес­ня­ет­ся: яхты пат­ри­ар­ха Кирил­ла, особ­ня­ки, рези­ден­ции, ста­тус­ные авто. Весь набор атри­бу­тов «успе­ха паца­на».

В Укра­ине насто­я­тель Кие­во-Печер­ской лав­ры той же РПЦ МП даже полу­чил клич­ку «Паша-мер­се­дес» — за любовь к мар­ке авто, к нару­ше­ни­ям ПДД и хам­ство по отно­ше­нию к жур­на­ли­стам и работ­ни­кам пат­руль­ной поли­ции.

В Гер­ма­нии 30‑х годов про­шло­го сто­ле­тия евреи исклю­ча­лись как участ­ни­ки соци­у­ма: им запре­ща­лось зани­мать опре­де­лен­ные долж­но­сти, они долж­ны были носить жел­тую звез­ду Дави­да, долж­ны были поки­нуть свои квар­ти­ры… Гит­лер уни­что­жал целый народ под иде­ей чисто­ты нации. У евре­ев заби­ра­ли все иму­ще­ство, то есть силь­ная идея свя­за­на с капи­та­ли­за­ци­ей, это про­сто биз­нес. Холо­кост жуток в сво­их мас­шта­бах и уровне циниз­ма. 

Под иде­ей борь­бы с тер­ро­риз­мом США втор­га­ет­ся в Ирак в 2003 году. 2 года насе­ле­ние США гото­ви­лось со всех рупо­ров наци­о­наль­ных СМИ к необ­хо­ди­мо­сти упре­жде­ния изго­тов­ле­ния Ира­ком ядер­но­го ору­жия. Дока­за­тель­ством готов­но­сти про­из­вод­ства бом­бы были … закуп­ки Ира­ком алю­ми­ни­е­вых труб. Одна­ко при­чи­на аме­ри­кан­ско­го втор­же­ния в Ирак кро­ет­ся в том, что стра­на явля­ет­ся 4‑ой в мире по запа­сам неф­ти. США про­сто захва­ти­ли рынок при­род­ных ресур­сов. То есть мы име­ем дело с рели­ги­оз­ным экс­тре­миз­мом уров­ня поли­ти­че­ско­го мар­ке­тин­га. 

Как види­те, подоб­ные мето­ды, имея высо­кую эффек­тив­ность, не исчез­ли со вре­ме­нем, не кану­ли в Лету. Они немно­го видо­из­ме­ни­лись и сме­ни­ли назва­ния, но суть оста­лась преж­ней. И мы по сей день име­ем дело с про­яв­ле­ни­я­ми тако­го явле­ния, как рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм в жиз­ни реаль­ной и в онлайн, учи­ты­вая совре­мен­ные тен­ден­ции. Сего­дня рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм не будет сту­чать в вашу дверь. Он при­дет в виде сооб­ще­ния в месен­джер, в виде несанк­ци­о­ни­ро­ван­но­го вме­ша­тель­ства в рабо­чую систе­му, в виде ино­го спо­со­ба. И не забы­вай­те об уров­нях рели­ги­оз­но­го экс­тре­миз­ма. 

Мы можем назвать дея­тель­ность рели­ги­оз­ных экс­тре­ми­стов некой биз­нес- или поли­ти­че­ской инкви­зи­ци­ей, что свя­зы­ва­ет сего­дняш­ний яко­бы циви­ли­зо­ван­ный мир и очень не циви­ли­зо­ван­ное про­шлое и очень не циви­ли­зо­ван­ные мето­ды. В этом суть фено­ме­на: соеди­не­ние циви­ли­зо­ван­ных людей и очень неци­ви­ли­зо­ван­ных мето­дов для дости­же­ния яко­бы циви­ли­зо­ван­ных целей в виде уве­ли­че­ние доли, при­бы­ли. При­чем эти неци­ви­ли­зо­ван­ные мето­ды выгля­дят доста­точ­но циви­ли­зо­ван­ны­ми, в силу это­го слож­но что-то дока­зать и понять, что с вами дела­ют. 

Рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм име­ет одно нехо­ро­шее свой­ство: он может раз­го­реть­ся в пожар, а может перей­ти в тле­ю­щую фазу, кото­рую в любой момент мож­но раз­дуть в пожар. То есть явле­ние не исче­за­ет нику­да, а пере­хо­дит в тле­ю­щий режим.

Пожа­луй един­ствен­ная отрасль, кото­рая оста­лась прак­ти­че­ски не тро­ну­тая рели­ги­оз­ным экс­тре­миз­мом, – это нау­ка. Про­бле­ма в том, что в нау­ке все обсуж­да­ет­ся, дока­зы­ва­ет­ся. А любая цер­ков­ная идея сто­ит на том, что вещи и кано­ны не под­да­ют­ся обсуж­де­нию и дока­зы­ва­нию. 

На самом деле и в нау­ке появи­лась рели­ги­оз­ная нетер­пи­мость, кото­рая к нау­ке не име­ет ника­ко­го отно­ше­ния.  Дело в том, что за опре­де­лен­ное вре­мя мас­са уче­ных напи­са­ли рабо­ты на опре­де­лен­ные темы, ста­ли кори­фе­я­ми, полу­чи­ли гром­кое имя. И все это дер­жит­ся на зако­сте­нев­шей науч­ной рабо­те, резуль­та­ты кото­рой зако­сте­нев­шие авто­ри­те­ты не соглас­ны пере­смат­ри­вать, обсуж­дать. Акту­аль­ность науч­ной рабо­ты может быть утра­че­на, нуж­но кор­рек­ти­ро­вать иссле­до­ва­ние. Но мэт­ры на то мэт­ры, что они непо­ко­ле­би­мы. И так воз­ни­ка­ет рели­гия внут­ри нау­ки. То есть, мы име­ем дело с экзе­ге­ти­кой – защи­той сво­их работ, сво­их изыс­ка­ний, сво­их иссле­до­ва­ний людь­ми, кото­рые на базе это­го сде­ла­ли себе карье­ру. 

Подроб­но исто­рию рели­ги­оз­но­го экс­тре­миз­ма 20 века в сво­их лек­ци­ях изло­жил про­фес­сор Маси­мо Интро­ви­нье во вре­мя при­ез­да в Одес­су к науч­но­му руко­во­ди­те­лю ИИБ Оле­гу Маль­це­ву. 

Мас­си­мо Интро­ви­нье - ита­льян­ский социо­лог рели­гии и юрист, дирек­тор и соос­но­ва­тель Цен­тра изу­че­ния новых рели­гий (CESNUR), испол­ни­тель­ный сек­ре­тарь Пьед­монт­ской ассо­ци­а­ции социо­ло­гии рели­гии, быв­ший пред­ста­ви­тель пред­се­да­те­ля ОБСЕ по борь­бе с расиз­мом, ксе­но­фо­би­ей и дис­кри­ми­на­ци­ей хри­сти­ан и пред­ста­ви­те­лей дру­гих рели­гий. С 2012 года явля­ет­ся пред­се­да­те­лем Коми­те­та рели­ги­оз­ной сво­бо­ды, создан­но­го Мини­стер­ством ино­стран­ных дел Ита­лии. Высту­пал кон­суль­тан­том по вопро­сам новых рели­ги­оз­ных дви­же­ний для пра­ви­тельств, пра­во­охра­ни­тель­ных орга­нов и церк­вей ряда евро­пей­ских стран.

В каче­стве при­гла­шён­но­го про­фес­со­ра пре­по­да­вал социо­ло­гию рели­гии в Пап­ском Сале­зи­ан­ском уни­вер­си­те­те и рели­гио­ве­де­ние в Пап­ском уни­вер­си­те­те Цари­цы апо­сто­лов. Явля­ет­ся авто­ром око­ло 60 книг на ита­льян­ском язы­ке и более 100 ста­тей в науч­ных жур­на­лах, посвя­щён­ных таким темам, как новые рели­ги­оз­ные дви­же­ния, рели­ги­оз­ный плю­ра­лизм в совре­мен­ном обще­стве и совре­мен­ный запад­ный эзо­те­ризм. Неко­то­рые из книг Интро­ви­нье были пере­ве­де­ны и изда­ны на англий­ском, немец­ком, фран­цуз­ском, испан­ском и дру­гих язы­ках. Соав­тор выдер­жав­шей три изда­ния и полу­чив­шей ряд наград Enciclopedia delle religioni in Italia («Энцик­ло­пе­дия рели­гий в Ита­лии»); член редак­тор­ско­го сове­та науч­но­го жур­на­ла Interdisciplinary Journal of Research on Religion (изда­ва­е­мо­го Бэй­лор­ским уни­вер­си­те­том) и быв­ший член редак­тор­ско­го сове­та Nova Religio (одно­го из веду­щих науч­ных жур­на­лов по изу­че­нию НРД). Глав­ный редак­тор книж­ной серии Studies in Contemporary Religion).